Falando sobre o Sagrado Alcorão, Goethe diz [Goethe – citado em T. P. Huges “Dictionary of Islam”, p. 526]:
Atrai com rapidez, surpreende e, no final, reforça nossa reverência … Seu estilo, de acordo com seus conteúdos e objetivo é severo, grandioso e sempre, verdadeiramente sublime. Então, este livro continuará exercitando em todas as idades uma influência mais poderosa.
GRAMO. Maragliouth em sua Introdução a J. M. Rodwells – “O Alcorão”, Nova York – Everyman’s Library, 1977, p:
O Sagrado Alcorão (Quran) reconhece que ocupa uma posição importante entre os grandes livros religiosos do mundo. Embora seja o mais jovem da época que faz obras pertencentes a esta classe de literatura, não cede praticamente nenhum dos maravilhosos efeitos que produziu em grandes massas de homens. Ele criou uma fase de pensamento humano, mas nova, e um novo tipo de personagem. Ela primeiro transformou uma série de tribos heterogêneas do deserto da Península Arábica em uma nação de heróis e, em seguida, começou a criar as vastas organizações político-religiosas de muçulmanos em todo o mundo, que são uma das grandes forças com as quais a Europa e o Oriente tem que contar hoje.
O Dr. Steingass citado em T. P. Hughes – “Dictionary of Islam”, pp. 256-257:
Um trabalho, então, que envolve emoções tão poderosas e aparentemente incompatíveis, mesmo no leitor distante – distantes quanto ao tempo, e ainda mais como desenvolvimento mental – uma obra que não só conquista a repugnância que ele pode começar a sua leitura, mas muda esse sentimento adverso em espanto e admiração, esse trabalho deve ser uma produção maravilhosa … de fato, é um problema do mais alto interesse para todo observador pensativo dos destinos da humanidade.
Dr. Maurice Bucaille – autor de “A Bíblia, o Alcorão e a Ciência” 1978, p. 125:
É impossível que Muhammad (Que a paz e bênçãos estejam com ele) seja o autor do Sagrado Alcorão. Como um homem, analfabeto, se tornou o autor mais importante, em termos de méritos literários, em toda a literatura árabe?
Como ele poderia então pronunciar verdades de natureza científica que nenhum outro ser humano poderia ter desenvolvido naquele momento, tudo isso sem ter cometido o menor erro em seu pronunciamento sobre o assunto?
Dr. Steingass, citado no Dicionário Hughes do Islam p. 528:
Aqui, portanto, os méritos, como uma produção literária, talvez não sejam medidos por algumas máximas preconcebidas de gosto subjetivo e estético, mas pelos efeitos que produziu nos contemporâneos e compatriotas de Muhammad ﷺ.Se falou de forma tão poderosa e convincente para os corações de seus ouvintes, para soldar elementos até então centrífugos e antagônicos em um corpo compacto e bem organizado, animado por idéias muito além das que até agora governavam a mente árabe, então sua eloqüência era perfeita, simplesmente porque criou uma nação civilizada de tribos selvagens e atirou uma nova camada na velha urdidura da história.
Arthur J. Arberry – “The Koran Interpreted”, London: Oxford University Press. 1964, p. x:
Ao fazer a tentativa presente de melhorar o desempenho de meus predecessores e produzir algo que pode ser aceito como ecoando, no entanto, a leve retórica sublime do Sagrado Alcorão árabe, sofri para estudar os ritmos intrincados e ricamente variados que – além da própria mensagem – constituem a inegável reivindicação do Sagrado Alcorão para se classificar entre as maiores obras-primas literárias da humanidade.Essa característica muito característica – “essa sinfonia inimitável”, como o famoso Pickthall descreveu seu Livro Sagrado, “os sons daquilo que movem homens para lágrimas e êxtases” foram quase totalmente ignorados pelos tradutores anteriores; Não é, portanto, surpreendente que eles tenham causado soar aborrecido e plano de fato em comparação com o original esplendidamente decorado..
Dr. Maurice Bucaille em seu livro: “A Bíblia, O Alcorão e a Ciência” 1981, p. 18:
Um exame totalmente objetivo do [Sagrado Alcorão] à luz do conhecimento moderno nos leva a reconhecer o acordo entre os dois, como já foi observado em ocasiões repetidas. Isso nos faz julgar bastante impensável para um homem do tempo de Muhammad ﷺ ter sido o autor de tais declarações, em função do estado do conhecimento em seu tempo.Tais considerações fazem parte do que dá à Revelação do Sagrado Alcorão seu lugar único e obriga o cientista imparcial a admitir sua incapacidade de fornecer e explicar o que chamamos de apenas o raciocínio materialista.
