Existem documentos que mostram que o profeta Muhammad [paz e bênçãos de Deus estejam sobre ele] fez um desafio para os árabes para produzir um trabalho tão literária com o Corão, mas eles não foram capazes de fazê-lo, apesar de sua conhecida eloqüência e habilidade literária.
O Alcorão não é apenas único na forma como apresenta o seu assunto, mas também é único porque é um milagre. Pelo termo “milagre”, queremos dizer a realização de um evento sobrenatural ou extraordinário que não pode ser duplicado por seres humanos.
Os Três Estágios do Desafio
1-O Alcorão Inteiro: no Alcorão, Deus ordenou ao Profeta ﷺ que desafiasse toda a criação para criar um livro da estatura do Alcorão:
Dize: “Se os humanos e os jinns se juntassem, para fazer vir algo igual a este Alcorão, não fariam vir nada igual a ele ainda que uns deles fossem coadjutores dos outros.” [Sagrado Alcorão 17:88]
2-Dez capítulos: em seguida, Deus tornou o desafio ostensivamente mais fácil perguntando a aqueles que negaram sua origem divina para imitar até dez capítulos do Alcorão:
“Ou dizem: “Ele o forjou?” Dize: “Então, fazei vir dez suras forjadas, iguais às dele, e, para tal, convocai quem puderdes, em vez de Allah, se sois verídicos.” [Sagrado Alcorão 11:13]
3-Um capítulo: este último desafio foi produzir até um único capítulo para combinar o que está no Alcorão, cujo capítulo mais curto, al-Kawthar, consiste em apenas três versos:
“E, se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos.” [Sagrado Alcorão 2:23]
Nenhuma das Tentativas Tiveram Êxito
Esses desafios não eram apenas palavras vazias com ninguém preocupado em provar que estava errado. O chamado do profeta Muhammad ﷺ ao monoteísmo, à abolição da idolatria em todas as suas formas e à igualdade dos escravos e seus mestres ameaçou todo o quadro socioeconômico da sociedade da Meca em geral e a posição da tribo governante Quraishee, da qual o Profeta ﷺ Veio em particular. Meca, o centro comercial da Arábia, bem como seu centro espiritual, queria desesperadamente impedir a propagação do Islã.
No entanto, tudo o que os oponentes do Profeta ﷺ tiveram que fazer para esmagar o movimento era constituir um único capítulo como qualquer um dos que o Profeta ﷺ e seus seguidores estavam recitando às pessoas. Uma série de oradores e poetas de Quraishee tentaram imitar o Alcorão, mas eles falharam. Eles então recorreram a oferecer-lhe grandes quantidades de riqueza, a posição de rei sobre eles e as mais nobres e lindas de suas mulheres em troca de sua promessa de deixar de convidar as pessoas para o Islã. Ele respondeu a eles recitando os primeiros treze versos do Capítulo Fussilat, até que eles pediram que ele parasse. Os quraish também recorreram a torturar seus escravos e parentes que haviam abraçado o Islã em uma tentativa vã de fazê-los reverter ao paganismo. Mais tarde, eles organizaram um boicote econômico contra o Profeta ﷺ, seus seguidores e os membros de seu clã, Banoo Haashim, na tentativa de deixá-los à submissão. Mas mesmo este plano eventualmente falhou. Finalmente, eles planejaram matá-lo em sua casa, enviando jovens armados de cada um dos clãs de Quraish para que a culpa de seu assassinato seja compartilhada por todos os clãs, tornando-se vingativa pelo clã do Profeta ﷺ.
No entanto, Deus permitiu que o Profeta ﷺ e seus seguidores fugissem de Meca e se juntassem a uma nova banda de conversos que surgia entre as tribos de uma cidade ao norte chamada Yathrib. O Islã se espalhou rapidamente pelos clãs de Yathrib e, dentro de um ano, os muçulmanos se tornaram a maioria da cidade. O Profeta Muhammad ﷺ foi então o governante, e o nome da cidade foi mudado para Madinatun-Nabee (A Cidade do Profeta ﷺ), que foi então encurtado para “Medina”. Nos próximos oito anos, os clãs de Meca e seus vizinhos As terras montaram uma série de campanhas de batalha mal sucedidas contra o estado muçulmano emergente em Medina, que terminou com a invasão muçulmana da própria Meca.
Todo esse derramamento de sangue poderia ter sido evitado se apenas os quraish e seus aliados pudessem produzir apenas três linhas de poesia ou prosa fluente semelhante ao capítulo mais curto do Alcorão. Por isso, não há dúvidas sobre a inimitabilidade do estilo literário do Alcorão, sobre o milagre da sua rima e a maravilha do seu ritmo.
Sugeriu-se que a inimitabilidade do Alcorão não é necessariamente única, pois grandes poetas ingleses como Shakespeare, Chaucer ou grandes poetas em qualquer idioma tendem a ter estilos distintamente únicos que os separam de seus contemporâneos.
No entanto, se, por exemplo, algum poeta líder de hoje fosse fazer um estudo aprofundado dos escritos de Shakespeare e escrever um soneto no estilo de Shakespeare com tinta antiga e papel velho, e depois alegar que havia descoberto um poema perdido de Shakespeare, O mundo literário provavelmente aceitaria essa afirmação, mesmo depois de um estudo cuidadoso. Assim, mesmo o maior dos poetas poderia ser imitado, não importa quão único fosse seu estilo, assim como os famosos pintores foram imitados. [Na verdade, alguns estudiosos ingleses consideram muito do que foi atribuído a Shakespeare para ter sido escrito por seu contemporâneo, Christopher Marlowe].
O Alcorão, no entanto, está muito acima desse nível, como as tentativas de forjar capítulos foram feitas ao longo dos tempos, Mas nenhum deles resistiu a um exame minucioso. E, como foi mencionado anteriormente, o incentivo para imitar o Alcorão foi mais intenso durante o tempo de sua revelação, quando, literalmente, as habilidades estavam no auge do que em qualquer outro momento, mas não houve tentativa bem-sucedida.
