O Sr. e a Sra. Siddiq migraram para os Estados Unidos no final dos anos 80 do Paquistão. Patrocinados pelo irmão da Sra. Siddiq, eles tinham um objetivo claro e simples: aproveitar melhores oportunidades educacionais para seus quatro filhos no Novo Mundo.
Muhammad Uthman veio para os Estados Unidos como um estudante de mestrado em meados da década de 1990. Ele estudou engenharia de computação em uma universidade de prestígio, com a intenção de retornar ao seu Egito natal. Como se viu, ele conheceu sua futura esposa, um americano sírio, e decidiu ficar.
Mary Kief era um de dois irmãos nascidos de um pai árabe e uma mãe americana. Com muito pouco contato com sua família paterna, Mary pouco pensava em sua identidade, exceto como um americano nascido e criado. No entanto, as coisas começaram a mudar quando ela começou a freqüentar a faculdade, embarcando em uma jornada de auto-descoberta.
Os três exemplos acima caracterizam adequadamente a diversidade de famílias muçulmanas que habitam os Estados Unidos. Enquanto muitos têm convergido aqui de diferentes partes do mundo, outros não têm sentido de “voltar para casa.” Ainda outros acham o Islã em sua busca pela verdade e daí começam seu legado como famílias muçulmanas.
Família no Islã
A unidade familiar é um componente importante do Islã, e todos os elementos de uma família recebem o devido significado – dos pais aos filhos, aos cônjuges e aos parentes.
Parentes
O Sagrado Alcorão lembra repetidamente aos seus leitores os deveres que as crianças têm em relação aos pais, particularmente na sua velhice. Deus diz no Alcorão:
Teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele. E decretou benevolência aos vossos pais. Se um deles ou de ambos atingem, junto de ti, não lhes digais “ufa”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa em ambos a asa da humildade. E dize: “senhor meu!Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino.” [Sagrado Alcorão 17:23-24]
E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. Sua mãe carrega-o penosamente, e o dá à luz, penosamente. E sua gestação e sua desmama são, ao todo, de trinta meses; e ele desenvolve-se, até que, quando atinge sua força plena e atinge os quarenta anos, diz:
“Senhor meu! Induz-me a agradecer-Te a graça, com que me agraciaste, a mim e a meus pais, e a fazer o bem que Te agrade; e emenda-me a descendência. Por certo, volto-me arrependido para Ti e, por certo, sou dos moslimes.” [Sagrado Alcorão 46:15]
Uma das tradições do Profeta Muhammad (que a paz e bênção esteja sobre ele) também o apóia fortemente. Um companheiro perguntou uma vez ao Profeta:
“Quem merece meu melhor tratamento?” “Sua mãe”, disse o Profeta.”Quem é o próximo?” “Sua mãe,” ele respondeu novamente. “Quem é o próximo?” “Sua mãe,” ele respondeu novamente. – Quem depois? – Seu pai.
Obedecer os pais e tratá-los com respeito e afeição são virtudes muito estimadas, mesmo que não sejam muçulmanas. Uma companheira do Profeta ﷺ certa vez perguntou-lhe como deveria tratar a mãe que não era muçulmana e seguiu os costumes e crenças tribais pagãs. O Profeta Muhammad ﷺ disse-lhe para ser gentil e atencioso e para se comportar em relação a ela, como era devido a mãe de uma filha.
No entanto, a obediência aos pais não deve ser maior que a obediência para com Allah. Allah diz:
E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. E lhe dissemos: “E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim o de que não tens ciência, não lhes obedeças.” A Mim, será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis.” [Sagrado Alcorão 29:8]
Crianças
O Islã ainda aconselha os pais a tratar seus filhos com misericórdia, amor e igualdade. Além disso, os pais devem fornecer educação adequada aos seus filhos, juntamente como levantá-los para ser moralmente retos e indivíduos responsáveis na sociedade. O Profeta Muhammad ﷺ disse que o melhor presente que um pai pode dar a seu filho é uma boa educação. O Profeta ﷺ também colocou grande ênfase no tratamento adequado das filhas e prometeu a recompensa do paraíso para os pais que cuidar bem de suas filhas. Ao mesmo tempo, Deus pede moderação no Alcorão:
“Ó vós que credes! Não permitais que a vossa riqueza, ou os vossos filhos, vos desvie da lembrança de Deus; E quem faz isso, estes são os perdedores.” [Sagrado Alcorão 63:9]
Importância do Casamento
O casamento é um contrato social sagrado entre um 
homem e uma mulher. Como todas as grandes religiões, o Islã também enfatiza a instituição do casamento. Deus diz no Alcorão Sagrado:
“E, dentre Seus sinais, está que Ele criou, para vós, mulheres, de vós mesmos, para vos tranüilizardes junto delas, e fez, entre vós, afeição e misericórdia. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.” [Sagrado Alcorão 30:21]
Além disso, o Alcorão descreve lindamente a profundidade de um relacionamento conjugal invocando a metáfora de “vestimentas” para o marido e a esposa: “Elas são para vós vestimentas, e vós sois para elas vestimentas.” [Sagrado Alcorão 2:187].
Além disso, o Profeta Muhammad ﷺ Especificamente mencionou casamento para ser de suas tradições e até mesmo equiparado a completar a metade da fé.
Homossexualidade
As referências ao casamento dentro do Alcorão e as palavras do Profeta Muhammad ﷺ são inconfundivelmente heterossexuais. Na verdade, a homossexualidade é estritamente proibida no Islã. A história de Ló é mencionada repetidamente no Alcorão e o comportamento de seu povo é chamado de indecente, excessivamente pecaminoso, lascivo, mau e vergonhoso.
Enquanto os muçulmanos não discriminam os gays e lésbicas como seres humanos, detestam sua homossexualidade como algo que transgride os limites estabelecidos por Deus desde o início dos tempos. Neste sentido, o cristianismo ortodoxo e o judaísmo continuam a condenar fortemente a homossexualidade também.
O Processo de Casamento
O conceito de namoro não existe no Islã e a relações sexuais antes do casamento é proibida, a noção islâmica de casamento reconhece a necessidade de determinar a compatibilidade entre futuros cônjuges. Por exemplo, ao casar-se com sua filha mais velha, Sarah, os Siddiqs se asseguraram de que ela e seu pretendente tivessem a oportunidade de falar uns com os outros com supervisão moderada antes que qualquer um dos lados se comprometesse. Uma vez que eles assumiram um compromisso, os dois continuaram um diálogo via telefone e e-mail.
Os cônjuges são selecionados de maneiras diferentes. Alguns casamentos, como o de Sarah, são “organizados”. Outros indivíduos encontram seus próprios parceiros através da interação uns com os outros, como no caso de Muhammad Uthman e sua esposa, Eman, que se conheceram no campus e gostaram uns dos outros. Através de tudo isso, o foco está no objetivo imediato do casamento. Desta forma, o Islã se esforça para manter vivo o espírito de matrimônio: uma união não é apenas de duas pessoas distintas, mas seus pontos de vista diversos, seus antecedentes únicos e suas famílias extensas também; Uma promessa de entrelaçar suas vidas até agora autônomas, esperando que com sucesso, e continue o legado em diante.
Contrariamente às crenças populares, o Islã não confessa casamentos forçados, independentemente do sexo; Na verdade, um casamento é incompleta sem aprovação expressa por ambos os noivos. Na prática, os casamentos arranjados no Islã referem-se ao processo em que um terceiro introduz duas famílias com filhos em idade de casar.
Os casamentos são ocasiões festivas envolvendo a família e os amigos e podem durar por diversos dias, dependendo de sua cultura. No entanto, a essência do casamento reside no contrato nupcial assinado tanto pela noiva e do noivo após a afirmação verbal para casar, que é supervisionado por duas testemunhas. Esta cerimônia é chamada de “nikah” e liga os dois como marido e mulher. Uma festa depois do casamento chamada de “walima” é hospedada pelo marido, como era o costume do Profeta Muhammad ﷺ.
Curiosamente, a prática de mudar o nome da mulher para o do seu marido continua a existir em muitos países muçulmanos, mas as mulheres muçulmanas praticantes estão cada vez mais escolhendo manter seus nomes de solteira, compreendendo que não importa quem elas se casam, elas serão as filhas de seu pai. Eles tomam a sua sugestão das seguintes palavras do Profeta Muhammad ﷺ
“Vocês serão chamados no Dia da Ressurreição pelos seus nomes e os nomes de seus pais…”
As mulheres na época do Profeta ﷺ incluindo Suas próprias esposas, eram todos conhecidos pelos nomes de seus pais, não por seus maridos. Seguindo esta tradição, Mary Kief decidiu manter seu sobrenome após o casamento sem quaisquer objeções de seu marido.
Além disso, islamicamente, a esposa é livre para manter sua renda desde que o marido forneça a manutenção da casa e da família. Na realidade, porém, muitos casais mantêm suas contas bancárias conjuntas e compartilham os fardos da casa juntos.
O divórcio, embora não recomendável, é uma realidade social aceita e legalizada. A esposa ou o marido podem iniciar o processo de anulação, que envolve negociações de meses de duração com árbitros de ambos os lados na esperança de consertar a relação antes que uma decisão final seja alcançada.
Poligamia
Embora a poligamia seja praticada por uma minoria entre os muçulmanos, não é de modo algum a norma. O Islã permite que os homens casem até quatro esposas e este costume é mais prevalente em algumas culturas do que outros. Se um homem escolhe ter mais de uma esposa, ele deve lidar com todos elas com justiça.
O Alcorão afirma: “…esposai as que vos aprazam das mulheres: sejam duas, três ou quatro. E se temeis não ser justos, esposai uma só… ” [Sagrado Alcorão 4:3]
A poligamia ilimitada tem sido praticada em uma variedade de culturas; No entanto, o islamismo humaniza esta prática com um subsídio limitado, reconhecendo uma variedade de fatores, como uma maior proporção de mulheres em certos países, o número de mortes de homens e mulheres na sociedade e oferecendo uma solução legítima e protetora contra o Mal do adultério.
Levando o legado a diante
Ter filhos é muitas vezes o passo natural para
muitos casais muçulmanos, embora alguns optem por esperar alguns anos antes de ter filhos, enquanto outros o fazem imediatamente- como é praticamente o caso das pessoas de todo o mundo. Nomear a criança pode se tornar um caso de família com o envolvimento dos avós às vezes, enquanto alguns casais optam por nomear seus próprios filhos.
No sétimo dia após o nascimento da criança, é realizado um sacrifício religioso de abate, e a cabeça do bebê é raspada, dando a equivalência monetária do peso de seus cabelos em caridade. Esta cerimônia, chamada de “aqeeqah”, pode ser realizada no dia 14, 21, 28 (etc.) do nascimento do bebê.
Família grande
O Alcorão enfatiza repetidamente o significado de salvaguardar os laços do útero. Dois exemplos:
“E dê aos parentes seu devido.” [Sagrado Alcorão 17:26]
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes…” [Sagrado Alcorão 4:36]
O Profeta Muhammad ﷺ também instruiu,
“Quem crê em Deus e no Último Dia deve manter boa relação com seus parentes.”
